Basic HTML-Version
14
протестант 2/2013
для тех, кто не имеет правильного понятия о
праведности по вере.
Многие ныне не осознают, насколько решаю-
щим является понимание того, что мы можем
побеждать только через Иисуса Христа. Но нуж-
но в равной степени понять и причину своего
уныния. В большинстве случаев она состоит в
том, что мы считаем, будто должны добавить
свою часть к тому, что Христос уже совершил,
и немного доверить себе, вместо того чтобы
полностью положиться на Него.
Давайте посмотрим, как это было у Мартина
Лютера:
«В своем постановлении папа обещал от-
пущение грехов всем тем, кто на коленях под-
нимется по так называемой
«Пилатовой лестнице», по
которой, согласно молве, со-
шел наш Спаситель, когда вы-
шел из римского верховного
судилища, и которая каким-
то чудом была перенесена из
Иерусалима в Рим. Однажды,
когда Лютер благоговейно
на коленях поднимался по
ней, вдруг громоподобный
голос произнес:
«Праведный вероюжив будет»
Римлянам 1:17.
Он вскочил на ноги и с ужасом
и стыдом поспешно удалился. И с тех пор эти
слова библейского текста всегда звучали в его
душе. Внезапно он увидел всю обманчивость
человеческой надежды спастись при помощи
собственных дел и понял необходимость по-
стоянной веры в заслуги Христа»
ВБ, 125.
И сегодня есть многие, кто дает, как и те папы,
подобные обещания, и ведет этими обещания-
ми драгоценные души по пути разочарования
и сомнения.
«Со многих кафедр ныне раздаются слова:
«Веруй, только веруй. Имей веру во Христа; не
обращай внимания на этот старый Закон, толь-
ко веруй во Христа». Как отличаются от этих
призывов слова апостола, который говорит, что
вера без дел мертва. Вот его слова:
«Будьте же
исполнители слова, а не слышателитолько, об-
манывающие самих себя»
Иакова 1:22.
Мы долж-
ны иметь веру, которая действует любовью
и очищает душу. Многие стремятся заменить
свою поверхностную веру самоправедностью,
надеясь через это получить спасение»
ВД, 89.
Ни борьба, которую перенес Лютер, ни его
самоистязание, ни карабканье на коленях по
ступеням лестницы Пилата, ни добровольный
отказ от всех мирских удовольствий – ничто и
никакие жертвы не могли ничего прибавить к
той цене, которую уже заплатил Иисус. Лютер
не смог найтиникакого покоя, стремясь своими
делами заслужить Божье одобрение. Только
вера в жерственное служение Христа помогла
реформатору, наконец, найти такой вожделен-
ный внутренний мир.
Сегодня все еще есть много таких церквей,
которые предлагают своимприхожанаморудия
и способы, через которые можно предполо-
жительно обрести прощение. Но мира в душе
у этих людей нет, да и не может быть. Един-
ственно возможный путь для духовного покоя
и радости – это живая вера во Христа.
В 1888 году вМиннеаполисе состоялась Гене-
ральная Конференция адвентистов седьмого
дня. Она считается одной из
вех истории адвентизма. Ве-
дущими фигурами там были
Алонсо Джоунс, Эллет Вагго-
нер и Э.Г.Уайт. Им противо-
стояли Джордж Батлер, Урия
Смит и многие другие. Кон-
ференция рассматривала су-
щественные теологические
вопросы о значении правед-
ности по вере и о связи между
благодатью и Законом. Рассмотрим этот отре-
зок адвентистской истории поближе.
Ваггонер и Джоунс ставили вопрос о позиции
сообщества АСД относительно праведности
по вере еще до 1888 года. Не удивительно, что
также и сестра Уайт была вовлечена в этот кон-
фликт. Она пыталась стойко противодейство-
вать сложившейся адвентистской тенденции,
согласно которой члены церкви чувствуют
себя в безопасности только на основании сво-
его хорошего характера и соблюдения Закона
Божьего. «Мы должны отказаться от нашей
самоправедности, – писала она в одной статье
для лагерного собрания в 1882 году, – и просить
о том, чтобы нам была вменена Христова пра-
ведность. Мы должны полностью довериться
Иисусу – нашей крепости. Наше «Я» должно
умереть. Мы должны осознать, что всем, что
имеем, обязаны неизмеримому богатству Бо-
жьей благодати. Точка зрения Э.Г.Уайт была
такова: из веры в жертву Христа и Его заслуги
должна исходить любовь, а из любви – послуша-
ние. Тогда придет сила от Святого Духа, чтобы
преобразить верующего в образ Божий.
Она с сожалением выразила мнение, что
«только некоторые исповедующие истину
понимают этот опыт». По причине печально-
го недоразумения данного высказывания, а
также оттого, что многие из присутствующих
Мы наделены
праведностью Христа
не за какие-то наши
достоинства, но в
качестве дара от Бога