Basic HTML-Version
13
протестант 2/2013
Он требовал от Адама в Едеме: совершенного
послушания»
ВД, 89.
Это послушание возможно
лишь тогда, когда Бог наделяет нас Своей пра-
ведностью.
«Без откровения свыше народ необуздан, а со-
блюдающий Закон блажен»
Притчи 29:18.
Понимание влияния этих трехшагов, ведущих
к праведности по вере в нашейжизни является
определяющим для нашей радости.
«Закон требует праведности, и в этом от-
ношении грешник – должник перед Законом,
однако он не способен ее достичь. Праведность
он может обрести только через веру. Верой он
сможетпринестиБогу заслугиХриста, иГосподь
вменит грешнику послушание Своего Сына»
ВД,
101.
Хвала Господу!
«Велик мир у любящих Закон
Твой, и нет им преткновения»
Псалом 118:165.
Если люди каются и учатся
доверять тому, что совершен-
ного примирения Христа за
грехи всего мира для них до-
статочно, то Бог даст им Свою
благодать, чтобы они имели
силу для соблюдения Его За-
кона. Лишь только делая эти
три шага, мы можем с радостью повиноваться
Божьему Закону.
Может ли это быть причиной того, что мно-
гим собратьям так трудно иметь радость спасе-
ния и найти мир с Богом и Его церковью?
Мартин Лютер долгое время боролся с реше-
ниемвопроса о радости спасения. Этот великий
реформатор, укреплявший веру столь многих
людей, вел постоянную борьбу со своей верой
до тех пор, пока не открыл для себя текст
«Пра-
ведный верою жив будет».
Что бы он ни делал,
его душа не чувствовала покоя. Причиной
удрученного состояния его духа было то же са-
мое – недостаток веры в Божьюблагость и в то,
что Бог добр к каждому. Его беспокойство было
такимтяжкимпотому, что онкак священник яв-
лялся врачомдуш; и если лекарство, которое он
выписывал себе и другим, в действительности
было ядом, то какойже ужасной была тогда его
ответственность! Его занимал вопрос о том, как
может быть побеждено это уныние, а не о том,
откуда оно исходит. Лютер тогда не понимал,
что имеет значение и то, откуда оно приходит,
и то, как оно может быть побеждено. В то же
самое время это душевное состояние было
ужасным, его нужно было избегать любыми
путями и побеждать. Это является проблемой
«После того, как предан был Иоанн, пришел
Иисус в Галилею, проповедуя Евангелие Цар-
ствия Божия. И говоря, что исполнилось время
и приблизилось Царствие Божие: покайтесь и
веруйте в Евангелие»
Марка 1:14-15.
Если наше
покаяние искреннее, то оно приведет к тому,
что мы найдем мир во Христе – нашей Правед-
ности – и в Его прощении. Мы получим оправ-
дание через Того, Кто нас оправдывает.
Почему это так важно? «Бог требует, прежде
всего, полной отдачи сердца. И чтобы человек
сохранил оправдание, он должен постоянно
проявлять послушание через активнуюживую
веру, которая действует любовью и очищает
душу»
ВД, 100.
Покаяться означает принять то, что Бог прав,
а мы не правы. Покаяние будет приводить
нас к осознанию того, что мы
нуждаемся в нем для нашего
очищения.
2. Мы должны верить в то,
что кровь Христа является
единственным путем для
прощения.
«По данной мне благодати,
всякому из вас говорю: не ду-
майте о себе более, нежели
должно думать; но думайте скромно, по мере
веры, какую каждому Бог уделил»
Рим. 12:3.
«Чтобы человек был оправдан верой, вера
должна достичь такого уровня, при котором
она будет контролировать привязанности и
сердечные порывы. Через послушание вера
сама становится совершенной»
ВД, 100.
«Ибо ет другого имени под небом, данного
человекам, которым бы надлежало нам спа-
стись»
Деян. 4:12.
Верю ли я действительно в то, что кровь Ии-
суса Христа может искупить и меня? Верю ли я
действительно в то, что кровь Иисуса Христа
может покрыть мои грехи?
3. Благодать станет способствовать нам
быть послушными Закону Божьему.
«Без благодати Христа грешник находится
в безнадежном состоянии и для него ничего
нельзя сделать. Однако через Божественную
благодать человек наделяется сверхъесте-
ственной силой, которая влияет на ум, сердце
и характер»
ВД, 100.
«Закон же пришел после, и таким образом
умножилось преступление. А когда умножился
грех, сталапреизобиловать благодать»
Рим. 5:20.
«В наше время Господь требует того же, чего
Почему нам так
трудно жить жизнью
веры и неуклонно дер-
жаться исповедания
нашего упования?