Упрощенная HTML-версия
протестант 4/2012
14
и увеличивают воскрилия одежд своих»
Ев.
Матф. 23:5.
• «Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры,
что поедаете домы вдов и лицемерно долго
молитесь: за то примете тем большее
осуждение»
Ев. Матф. 23:14.
• «Так и вы по наружности кажетесь людям
праведными, а внутри исполненылицемерия
и беззакония»
Ев. Матф. 23:28.
Итак, почему Христос называет их лицеме-
рами? Да потому, что они говорят одно, а по-
ступают совершенно по-другому.
«Лицемерие фарисев было плодом своекоры-
стия. Прославление самих себя было целью их
жизни»
ЖВ, 409.
А какую цель имеет в своей жизни каждый
из нас? Не является ли нашей целью на самом
деле прославление самих себя? Это привело
книжников и фарисеев к искажению Писания,
злоупотреблению им и ослепило их, потому
они и не поняли истиного значения миссии
Христа. «Как в прошлые времена, так и сегодня
среди последователей нашего Господа широко
распространен этот коварный грех. Как часто
наше служение Христу, наше общение друг с
другом исполнено тайным желанием возвы-
ситься! С какой готовностью мы мысленно
хвалим себя и стремимся заслужить похвалу
людей! То самое себялюбие, желание найти
более легкий путь, чем тот, который предна-
значил Бог, приводит к подмене Божественных
заповедей человеческими измышлениями и
преданиями. Иисус обратился к Своим учени-
кам с предостережением:
«Смотрите, береги-
тесь закваски фарисейской»
ЖВ, 409.
Перед нами стоит задача: проповедовать
Трехангельскую весть всем племенам, языкам
и народам, но если наши слова расходятся с
делами, если наше внутреннее состояние не
соответствует тому убеждению, которое мы
должны передавать другим, то как может Дух
Божий сопровождать распространение этой
вести?
«Продемонстрировать свое благочестие - вот
какова была их главная и неизменная цель. Для
этого они не гнушались никакими средствами...
Иисус нанес удар по этому бессмысленному
притворству»
ЖВ, 612.
«Фарисеи ввели множество предписаний, ос-
нованныхнапреданииивсяческиограничивав-
ших личную свободу. Некоторые части закона
они связывали с обязательным выполнением
обрядов, которыми сами втайне пренебрегали
и от исполнения которых, когда им это было
выгодно, фактически уклонялись»
ЖВ, 612.
Как часто мы размышляем над тем, что Бог
есть Бог любви, а не насилия? Как часто нам
хочется, чтобы все были похожи на нас и что-
бы все делали точно то же, что и мы? Движет
ли нами при этом любовь к Богу и ближнему?
Нет, это имеет другую цель - любовь к себе.
Правильно ли мы понимаем слова Христа:
«Возлюби ближнего своего, как самого себя»?
Многие считают, что человек должен сначала
научиться любить себя, прежде чем сможет
любить ближнего. Но разве эгоизм может
быть тем фундаментом, на котором можно
строить и при этом надеяться, что когда при-
дет непогода, то наше «здание» устоит? Вот та
Скала, на Которой мы должны строить:
«Сын
Человеческий не для того пришел, чтобы Ему
служили, но чтобы послужить и отда ь душу
Свою для искупления многих»
Ев. Матф. 20:28.
Где здесь заметны эгоизм и самолюбие? Они
полностью отсутствуют, и кто строит на этой
Скале, тот не станет искать своего:
«Он сказал
им в ответ: хорошо пророчествовал о вас, лице-
мерах, Исаия, как написано: люди сии чтутМеня
устами, сердцеже их далеко отстоитотМеня,
но тщетно чтутМеня, уча учениям, заповедям
человеческим»
Ев. Марка 7:6-7.
Как легко, собратья, даются нам слова, и как
трудно привести наше сердце в согласие с во-
лей Божьей! Выже знаете, что Господь не будет
спасать нас по нашим словам! Ведь, если мы го-
ворим языками человеческими и ангельскими,
то есть, имеем дар языков, а любви не имеем,
то мы - медь звенящая и кимвал звучащий.
Если даже имеем дар пророчества и знаем все
тайны и можем ответить на все вопросы, но
не имеем любви, а вместо нее лелеем в себе
корыстолюбие, лицемерие, себялюбие, то мы -