Basic HTML-Version
26
протестант 2/2013
этих людей. «Многие не удовлетворены своим
нынешним положением, жаждут большего све-
та. Тщетноищут ониобраз Христа в тех церквах,
к которымпринадлежат»
ВБ, 390.
Возможно, кто-
то возразит на этом месте, что это не относится
к намкак АСД. Но Э.Г.Уайт в свое время написала
о том, что «церковь находится в Лаодикийском
состоянии». И если бына этом была поставлена
точка, я бы сказал своему оппоненту, что это,
наверное, только мое личное мнение о данном
состоянии церкви, что слова «тщетно они ищут
образ Христа» и не находят его в своих церквях,
может быть, и не относится к адвентистам.
Но пророк дописала к этим своим словам еще
маленькое короткое предложение: «В ее среде
нет Божьего присутствия»
см. СПД, 48.
А если в ее
среде не присутствует Бог, то тогда обязательно
напрашивается вывод, что все, кто там нахо-
дится, тоже тщетно ищут Его образ. И поэтому
искренние собратья не могут удовлетвориться
такимположением вещей. Так что по мере того,
как церковь будет все больше и больше уда-
ляться отистиныитеснее соединяться смиром,
все отчетливее станут видны различия между
членами церкви и, в конце концов, произойдет
разделение. Это не человеческая выдумка –
это Божественное пророческое предсказание,
это закономерность, представленная в Божьем
Слове, этопоследствие определенных действий.
МынеможемпротиворечитьПисанию. Еслицер-
ковь связывает себя с миром, если она занижает
стандартыистины, если она видоизменяет свое
учение, то в ее среде не может присутствовать
Бог; и те, кто хочет общения с Ним, вынуждены
искать Его в другомместе. Разделение в церкви,
когда дело касается истины, не является ини-
циативой самого человека – это всегда дело
Бога. Слово Божье – как обоюдоострый меч.
Сам Христос сказал, что Он пришел не для того,
чтобы принести мир, но чтобы принести меч,
т.е. разделение между теми, кто любит Бога и
теми, кто только имеет вид благочестия, силы
же его отрекшиеся.
Третья ангельская весть:
«И третий Ангел
последовал за ними, говоря громким голо-
сом: кто поклоняется зверю и образу его и
принимает начертание на чело свое, или на
руку свою, тот будет пить вино ярости Бо-
жией, вино цельное, приготовленное в чаше
гнева Его, и будет мучим в огне и сере пред
святыми Ангелами и пред Агнцем; и дым
мучения их будет восходить во веки веков, и
не будут иметь покоя ни днем, ни ночью по-
клоняющиеся зверю и образу его и принима-
ющие начертание имени его. Здесьтерпение
святых, соблюдающих заповедиБожиииверу
в Иисуса»
Откр. 14:9-12.
Этими стихами заканчивается Трехангель-
ская весть. Она так обширна, так много содер-
жит в себе, что охватывает все Слово Божие
– все вечное Евангелие.
«От тех, кто соблюдает заповеди Божьи и
верит в Иисуса, резко отличаются люди, на ко-
торых указывает третий ангел, торжественно
и грозно предостерегая их от рокового заблуж-
дения:
«Кто поклоняется
зверю и образу его
принимает начертание
на чело свое или на
руку свою, тот будет пить вино ярости Божи-
ей»
(ВБ,438).
Чтобы понимать, кто такой зверь,
его образ и его начертание, нужно знать, что
означают эти символы. Никто не может дать
им объяснения, кроме адвентистов. Нам стоит
только открыть 25 главу книги «Великая борь-
ба» и прочитать об этом:
«Зверь с двумярогами (США) принуждаетвсех
–малых ивеликих, богатых инищих, свободных
и рабов – принять начертание зверя
«на правую
руку их или на чело их, и что никому нельзя будет
ни покупать, ни продавать, кроме того, кто
имеетэто начертание, или имя зверя, или число
имени его»
Откр. 13:16-17.
Предостережение тре-
тьего ангела гласит:
«Кто поклоняется зверю и
образу его и принимаетначертание на чело свое
или на руку свою, тот будет пить вино ярости
Божией». «Зверь»
, упоминающийся в этой вести,
к поклонениюкоторому понуждает зверь с дву-
мя рогами (США), – это первый, или подобный
барсу
Откр. 13 гл.
зверь – папство.
«Образ зверя»
символизирует ту разновидность отступни-
ческого протестантизма, которая выйдет на
историческую арену, когда протестантские
церкви обратятся за помощью к гражданской
власти для принудительного распространения
своих доктрин... Паписты считают символом
авторитета католической церкви сам акт из-
менения субботы на воскресенье, с которым
соглашаются протестанты, поскольку, соблю-
дая воскресенье, они признают право церкви
устанавливать праздники и принуждать к их
соблюдению. Чем же в таком случае является
изменение субботы, если не знаком авторитета
римской церкви –
«начертанием зверя»
?
ВБ, 445-
448.
Господь проверяет всех людей, заявляющих
о своей вере вИисуса, посредствомпослушания
четвертой заповеди. Он каждому дал возмож-
ность получить свет о субботе.
«Когда выйдет указ, насаждающий поддель-
ную субботу, и громкий клич третьего ангела
предостережет людей от поклонения зверю
и его образу, тогда будет проведена четкая