Стр. 18 - MHA

протестант 1/2013
18
бимого. Такая любовь находит свое отражение
в христианстве, но во всей своей полноте она
проявляется только в любви Бога к человеку.Что же с точки зрения Священного Писания
и Духа пророчества является любовью? Как
они объясняют это понятие? В книге «Великая
борьба», 467 стр. написано: «Бог есть любовь, и
Его Закон есть любовь. Любовь к Богу и любовь
к человеку - это два величайших принципа Его
Закона». Божий Закон является олицетворе-
нием характера Бога и неотъемлемой частью
Его Естества. И любовь, о которой идет здесь
речь, охватывает не только Божественную се-
мью, но и каждого человека. Отношения Бога
с человеком определяются словом «любовь», и
очень важно глубоко осознавать это понятие.
Если я, например, говорю, что люблю кого-то,
то каждый понимает, что мое чувство направ-
лено не на самого себя, т.е. понятие «любовь»
включает в себя отношения, как минимум,
двух личностей. И если написано, что Бог есть
любовь, то уже одного этого высказывания до-
статочно, чтобы опровергнуть представление
антитринитариев о том, что Бог существует
только в Одной Личности. «До возникновения
зла во всей Вселенной царили мир и радость.
Все находилось в совершенной гармонии с
волей Творца. Любовь к Богу была превыше
всего, а любовь друг к другу беспристрастной
и чистой» ВБ, 493. Так было до грехопадения. Что же мешает
соблюдению этих двух принципов сегодня?
Апостол Павел утверждает: «Любовь есть ис-
п лнение закона» Рим. 13:10. Иоаннразвивает эту
мысль и говорит: «Ибо это есть любовь к Богу,
чтобы мы соблюдали заповеди Его» 1Иоан. 5:3. И
еще: «Кто говорит: «я познал Его», но заповедей
Его не соблюдает, тот лжец, и нет в нем исти-
ны, а кто соблюдает Слово Его, в том истинно
любовь Божия совершилась» 1Иоан. 2:4-5. Прояв-
ление любви и соблюдение Божьего Закона на-
столько близки, что их невозможно разделить.
Еще от начала на Небе царила совершенная
любовь - любовь к Богу и любовь друг к другу,
эти две основные составные Закона Божьего.
Говоря сегодня об истинной любви, никто не
имеет в виду ни эроса, людуса, ни мании, ни
прагмы, ни строге - этой нежной семейной люб-
ви, ни даже филии - любви-дружбы. Дух проро-
чества раскрывает сущность истинной любви
так: «Исповедание верыво Христа, выраженное
только на словах, не представляет никакой
ценности, но любовь, воплощенная в делах,
считается истинной. Небомпризнаются только
те поступки, которые движимы любовью. Что
сделано с любовью, каким бынезначительным
и ничтожным оно ни казалось людям, угодно
Господу и вознаграждается Им» ВБ,487. Такие простые слова, но как нелегко вопло-
щать их в жизнь! Давайте задумаемся над тем,
сколько добрых делмысовершили, будучи дви-
жимы истинной любовью? Мы можем делать
что-то доброе в своей семье и, тем не менее,
нами не движет при этом любовь-агапе. Мы
можем иметь близкие дружеские взаимоотно-
шения с другими людьми, проявлять большую
самоотдачу, но это тоже не будет любовь-агапе,
быть может, даже не любовь-филиа. Мыможем
делать многое, что покажется намлюбвеобиль-
ными добрым, и все-таки оно ничего общего не
будет иметь с тем принципом любви, который
открыл нам Господь: «Каким бы высоким ни
было исповедание человека, его нельзя назвать
ученикомХриста, если сердце его не наполнено
любовьюк Богу и ближним. Даже если он силен
в вере и может творить чудеса, без любви его
вера не имеет никакой ценности. Человек мо-
жет быть оченьщедрым, но если он разделяет с
голоднымхлеб свойиделится с беднымиблага-
ми своими по каким-то другим соображениям,
а не из искренней любви, то этими поступками
он не обретает благоволения Божьего. В своем
рвении человек может даже пойти на мучени-
ческую смерть, однако если у него нет золота
любви, Бог сочтет его честолюбивым лицеме-
ром или обманутым фанатиком» 5Т, 168. Никто не хочет быть «честолюбивым лице-
мером». Обсуждая ранее тему «лицемерие», мы
убедились, что как во времена Иисуса Христа,
так и в наши дни существует много лицемеров.
Даже в христианстве, среди тех, кто претендует
на обладание особой вестью в проповеди ис-
тины настоящего времени, их предостаточно.
Никто не хочет прослыть и фанатиком, ведь
фанатизм - одно из самых ужасных проявлений
в христианстве. Фанатизмкакбудтопретендует
на истину, на святость, на водительство Свято-
го Духа, поэтому бороться с ним даже труднее,
чем с либерализмом, который совершенно от-
крыто отвергает истины. Признавать истину
и говорить о Христе еще не означает любить
Бога. В «Великой борьбе» на 662 стр. описана
огромная толпа людей, глаза которых обраще-
ны на созерцание славы Сына Божьего: «Все в
один голос восклицают: «Благословен Грядый
во имя Господне!» Ев. Луки 13:35. А дальше за эти-
ми словами стоит: «Это восклицание, однако,
вызвано отнюдь не любовью к Иисусу. Сила
истины вырвала эти слова из их упрямых уст».
Так происходит и в религиозной жизни многих